窦唯,朝简-岁时
窦唯,朝简-岁时
明·程登吉
爆竹一声除旧,桃符万户更新。
履端是初一元旦,人日是初七灵辰。
元日献君以《椒花颂》,为祝遐龄;
元日饮人以屠苏酒,可除疠疫。
新岁曰王春,去年曰客岁。
火树银花合,谓元宵灯火之辉煌;
星桥铁锁开,谓元夕金吾之不禁。
二月朔为中和节,三月三为上巳辰。
冬至百六是清明,立春五戊为春社。
寒食节是清明前一日,初伏日是夏至第三庚。
四月乃是麦秋,端午却为蒲节。
六月六日,节名天贶;
五月五日,序号天中。
端阳竞渡,吊屈原之溺水;
重九登高,效桓景之避灾。
五戊鸡豚宴社,处处饮治聋之酒;
七夕牛女渡河,家家穿乞巧之针。
中秋月朗,明皇亲游于月殿;
九日风高,孟嘉帽落于龙山。
秦人岁终祭神曰腊,故至今以十二月为腊;
始皇当年御讳曰政,故至今读正月为征。
东方之神曰太皞,乘震而司春,甲乙属木,木则旺于春,其色青,故春帝曰青帝。
南方之神曰祝融,居离而司夏,丙丁属火,火则旺于夏,其色赤,故夏帝曰赤帝。
西方之神曰蓐收,当兑而司秋,庚辛属金,金则旺于秋,其色白,故秋帝曰白帝。
北方之神曰玄冥,乘坎而司冬,壬癸属水,水则旺于冬,其色黑,故冬帝曰黑帝。
中央戊己属土,其色黄,故中央帝曰黄帝。
夏至一阴生,是以天时渐短;
冬至一阳生,是以日晷初长。
冬至到而葭灰飞,立秋至而梧叶落。
上弦谓月圆其半,系初八、九;
下弦谓月缺其半,系廿二、三。
月光都尽谓之晦,三十日之名;
月光复苏谓之朔,初一日之号;
月与日对谓之望,十五日之称。
初一是死魄,初二旁死魄,初三哉生明,十六始生魄。
翌日、诘朝,皆言明日;
榖旦、吉旦,悉是良辰。
片晌即谓片时,日曛乃云日暮。
畴昔、曩者,俱前日之谓;
黎明、昧爽,皆将曙之时。
月有三浣:初旬十日为上浣,中旬十日为中浣,下旬十日为下浣;
学足三馀:夜者日之馀,冬者岁之馀,雨者睛之馀。
以术愚人,曰朝三暮四;
为学求益,曰日就月将。
焚膏继晷,日夜辛勤;
俾昼作夜,晨昏颠倒。
自愧无成,曰虚延岁月;
与人共语,曰少叙寒暄。
可憎者,人情冷暖;
可厌者,世态炎凉。
周末无寒年,因东周之懦弱;
秦亡无燠岁,由嬴氏之凶残。
泰阶星平曰泰平,时序调和曰玉烛。
岁歉曰饥馑之岁,年丰曰大有之年。
唐德宗之饥年,醉人为瑞;
梁惠王之凶岁,野莩堪怜。
丰年玉,荒年谷,言人品之可珍;
薪如桂,食如玉,言薪米之腾贵。
春祈秋报,农夫之常规;
夜寐夙兴,吾人之勤事。
韶华不再,吾辈须当惜阴;
日月其除,志士正宜待旦。
明·程登吉
爆竹一声除旧,桃符万户更新。
履端是初一元旦,人日是初七灵辰。
元日献君以《椒花颂》,为祝遐龄;
元日饮人以屠苏酒,可除疠疫。
新岁曰王春,去年曰客岁。
火树银花合,谓元宵灯火之辉煌;
星桥铁锁开,谓元夕金吾之不禁。
二月朔为中和节,三月三为上巳辰。
冬至百六是清明,立春五戊为春社。
寒食节是清明前一日,初伏日是夏至第三庚。
四月乃是麦秋,端午却为蒲节。
六月六日,节名天贶;
五月五日,序号天中。
端阳竞渡,吊屈原之溺水;
重九登高,效桓景之避灾。
五戊鸡豚宴社,处处饮治聋之酒;
七夕牛女渡河,家家穿乞巧之针。
中秋月朗,明皇亲游于月殿;
九日风高,孟嘉帽落于龙山。
秦人岁终祭神曰腊,故至今以十二月为腊;
始皇当年御讳曰政,故至今读正月为征。
东方之神曰太皞,乘震而司春,甲乙属木,木则旺于春,其色青,故春帝曰青帝。
南方之神曰祝融,居离而司夏,丙丁属火,火则旺于夏,其色赤,故夏帝曰赤帝。
西方之神曰蓐收,当兑而司秋,庚辛属金,金则旺于秋,其色白,故秋帝曰白帝。
北方之神曰玄冥,乘坎而司冬,壬癸属水,水则旺于冬,其色黑,故冬帝曰黑帝。
中央戊己属土,其色黄,故中央帝曰黄帝。
夏至一阴生,是以天时渐短;
冬至一阳生,是以日晷初长。
冬至到而葭灰飞,立秋至而梧叶落。
上弦谓月圆其半,系初八、九;
下弦谓月缺其半,系廿二、三。
月光都尽谓之晦,三十日之名;
月光复苏谓之朔,初一日之号;
月与日对谓之望,十五日之称。
初一是死魄,初二旁死魄,初三哉生明,十六始生魄。
翌日、诘朝,皆言明日;
榖旦、吉旦,悉是良辰。
片晌即谓片时,日曛乃云日暮。
畴昔、曩者,俱前日之谓;
黎明、昧爽,皆将曙之时。
月有三浣:初旬十日为上浣,中旬十日为中浣,下旬十日为下浣;
学足三馀:夜者日之馀,冬者岁之馀,雨者睛之馀。
以术愚人,曰朝三暮四;
为学求益,曰日就月将。
焚膏继晷,日夜辛勤;
俾昼作夜,晨昏颠倒。
自愧无成,曰虚延岁月;
与人共语,曰少叙寒暄。
可憎者,人情冷暖;
可厌者,世态炎凉。
周末无寒年,因东周之懦弱;
秦亡无燠岁,由嬴氏之凶残。
泰阶星平曰泰平,时序调和曰玉烛。
岁歉曰饥馑之岁,年丰曰大有之年。
唐德宗之饥年,醉人为瑞;
梁惠王之凶岁,野莩堪怜。
丰年玉,荒年谷,言人品之可珍;
薪如桂,食如玉,言薪米之腾贵。
春祈秋报,农夫之常规;
夜寐夙兴,吾人之勤事。
韶华不再,吾辈须当惜阴;
日月其除,志士正宜待旦。
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